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दादी की कहानियों का ऐतिहासिक मूल्य

by Bhagwan Singh
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मेरी दादी जीवित नहीं थीं। मां थी। वह मेरे तीसरे साल में विदा हो गई। मुझे मेरी विमाता ने पाला और दादी की कहानियां सौतेली मां के मुख से सुनने को मिलीं। और कुछ और बड़ा होने पर बचानी की मां से। बचानी की मां का अर्थ है, वह मां जो एकमात्र संतान लड़की की मां हो, जिसके बुढ़ापे के लिए कोई सहारा न हो। उनके पति दूधनाथ सिंह कुबड़े थे, साक्षर थे और ज्ञान की खान थे। किसी रहस्यमय कारण से वह भी कुबड़ी हो गई थीं। पतिपरायण इतनी कि लगता वह किसी अन्य लोक में रहती हैं । स्वभाव से कर्कश और दूसरे सभी लोगों से दूरी बनाकर अपने दो कमरों के मकान में रहती थीं। मेरी अग्नि साधना का प्रसंग यहां न आए तो ही अच्छा। परंतु जब मुझे कहीं से आग नहीं मिलती थी तो अपनी झुंझलाहट प्रकट करने और विमाता को कोसने के बाद निराश नहीं करती थीं। आग भी वहीं से मिलती थी और कुछ बाद में ज्ञान का प्रकाश भी वहीं से मिला। मुझे सौतेली माताओं की क्रूरता की कहानियां विमाता से सुनने को मिलीं और विचित्रता की कहानियां बचानी की मां से। आप में से कम लोग मुझ जैसे सुभागे रहे हो सकते हैं जिन्हें दादी या नानी के लाड़ के साथ ये कहानियां सुनने को न मिली हों या जो अभागे हैं कि अपने पितरों की आधुनिकता के कारण इतिहास के इस पुरातन स्रोत से वंचित हैं। ये कहानियां कब से सुनी और सुनाई जा रहीं हें इसका पता आपको है? पता मुझे भी न था इसलिए मैक्स मूलर के चिप्स फ्रॉम जर्मन वर्कशॉप के दूसरे खंड मैं आई कुछ पुस्तक समीक्षाओं पर मेरा ध्यान न गया होता । मैं बिना किसी टिप्पणी के मूल के अनुवाद के कुछ अंशों को आप में से जो लोग आगे इस विषय पर काम करना चाहते हैं उनके लिए उद्धृत करना चाहता हूं । यह बता दें कि संस्कृत की यूरोपीय भाषाओं से समानता से उत्साहित होकर यूरोप के दसियों अध्येताओं ने पुराण कथाओं, देवकथाओं, परीकथाओं, जंतुकथाओं आदि का बड़े परिश्रम से संग्रह किया था कि कहीं से कोई ऐसा सूत्र मिल जाए जिससे यह साबित किया जा सके कि उनका प्रभाव भारत पर पड़ा है परन्तु सभी से केवल इस बात की पुष्टि होती थी कि इनका प्रसारण भारत से हुआ है।

 

“एड्डा” (“एडडा एक शब्द है जिसका उपयोग दो आइसलैंडिक पांडुलिपियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिन्हें 13 वीं शताब्दी सीई में कॉपी और संकलित किया गया था। साथ में वे नॉर्स पौराणिक कथाओं और स्काल्डिक कविता के मुख्य स्रोत हैं जो धर्म, ब्रह्मांड से संबंधित हैं। , और स्कैंडिनेवियाई और प्रोटो-जर्मनिक जनजातियों का इतिहास।” किम्बर्ली लिन) जो वेद के छंदों की तरह लगते हैं। डॉ. डेसेंट ने बड़े “एड्डा:” से निम्नलिखित पंक्तियाँ उद्धृत कीं –
“टी समय की सुबह थी,
जब अभी तक कुछ नहीं था,
न रेत थी न समुद्र,
न ही ठंडी धाराएँ;
पृथ्वी नहीं बनी,
न ऊपर स्वर्ग;
जम्हाई की खाई थी, और घास कहीं नहीं थी।”

यहां लेखक नासदीय सूक्त की कुछ ऋचाओं का हवाला देता है। इसके बाद लोककथाओं के महत्व पर
चूंकि भाषा विज्ञान ने पौराणिक कथाओं के विज्ञान के लिए एक नया आधार प्रदान किया है, पौराणिक विज्ञान आर्य राष्ट्रों के लोक-कथाओं के एक नए और वैज्ञानिक अध्ययन के लिए रास्ता खोलने के लिए उचित बोली लगाता है। सेल्टिक, ट्यूटनिक और स्लावोनिक राष्ट्रों के बीच न केवल भारत, ग्रीस, इटली में भाषा के कट्टरपंथी और औपचारिक तत्व समान साबित हुए हैं; न केवल उनके कई देवताओं के नाम, उनकी पूजा के रूप, और उनकी धार्मिक भावना के मुख्य स्रोत एक सामान्य आर्य स्रोत में वापस खोजे गए हैं; लेकिन एक और अग्रिम किया गया है। एक मिथक, यह तर्क दिया गया था, एक किंवदंती तक घट जाती है; कहानी के लिए एक किंवदंती; और यदि मिथक मूल रूप से भारत, ग्रीस, इटली और जर्मनी में समान थे, तो इन देशों की कहानियों में भी भारतीय अयाह और अंग्रेजी नर्स के गीतों में भी कुछ समानता क्यों नहीं दिखाई जानी चाहिए? चिप्स, द्वितीय, पी.195
अध्येता को उनसे ही आगे का रास्ता पूछना पडता है।
नहीं, यह सभी राजाओं और रानियों के बारे में है, राजकुमारों और राजकुमारियों के बारे में भूखे भिखारियों और दयालु परियों के बारे में, धूर्त लड़कों और अनाड़ी ट्रोल्स के बारे में, पुराने हग्स के बारे में जो चिल्लाते और चिल्लाते हैं, और युवा युवतियों के बारे में बर्फ के रूप में सफेद और खून के रूप में लाल। इस आदिम अवस्था पर शैतान भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति है। कहानियाँ छोटी और विचित्र हैं, सर्वथा गैरबराबरी और खेदजनक चुटकुलों से भरी हुई हैं। हम शुरू से जानते हैं कि यह सब कैसे खत्म होगा। बेचारे बूट राजकुमारों से शादी करेंगे और आधा राज्य प्राप्त करेंगे। सौतेली माँ के टुकड़े-टुकड़े हो जाएंगे, और सिंड्रेला एक महान रानी होगी। हिंल पर सूरज ढलते ही ट्रोल \viH फट गया; और इब्लीस आप ही निचोड़ा और ठगा जाएगा, जब तक कि वह अपके धाम को जाने के लिथे प्रसन्न न हो। और फिर भी हम बैठते हैं और पढ़ते हैं, हम लगभग रोते हैं, और हम निश्चित रूप से हंसते हैं, और हमें बहुत खेद है जब- “स्निप, स्नैप, थूथन, यह कहानी बताई गई है।” 218
इन कडि़यों को जोड़ते हुए यह कथन:
उनकी वैज्ञानिक रुचि है। भाषा विज्ञान के परिणाम अब तक हर शिक्षित व्यक्ति को पता है, और लड़के स्कूल में सीखते हैं कि पचास साल पहले क्या बेतुका माना जाता था – कि अंग्रेजी, महाद्वीप की सभी ट्यूटनिक बोलियों के साथ, उस बड़े से संबंधित है भाषण का परिवार जिसमें ट्यूटनिक, लैटिन, ग्रीक, स्लावोनिक और सेल्टिक के अलावा, फारस और भारत की प्राच्य भाषाएं शामिल हैं। पहले इन भाषाओं के फैलाव के लिए, निश्चित रूप से, एक आम भाषा थी, जो हमारी अपनी जाति के सामान्य पूर्वजों द्वारा बोली जाती थी, और यूनानियों, रोमनों, हिंदुओं और फारसियों की, एक ऐसी भाषा जो न तो ग्रीक थी और न ही लैटिन, न फारसी, न ही संस्कृत, लेकिन उन सभी के समान संबंध में खड़ा था, जिसमें लैटिन फ्रेंच, इतालवी और स्पेनिश के लिए खड़ा है; या संस्कृत से बंगाली, हिंदुस्तानी और मराठी। यह भी सिद्ध हो चुका है कि जिन विभिन्न जनजातियों ने इस केंद्रीय घर से 221/उत्तर में यूरोप की खोज और दक्षिण में भारत की खोज शुरू की, वे न केवल एक आम भाषा बल्कि एक आम आस्था और आम पौराणिक कथाओं को अपने साथ ले गए, ये हैं। ऐसे तथ्य जिन्हें नजरअंदाज किया जा सकता है लेकिन विवादित नहीं किया जा सकता है, और तुलनात्मक व्याकरण और तुलनात्मक पौराणिक कथाओं के दो विज्ञान, हालांकि हाल ही में मूल के हैं, किसी भी प्रेरक विज्ञान की तरह मजबूत और सुरक्षित नींव पर टिके हैं। 221-22
और अंततः
और फिर से: ” हम सभी आए, ग्रीक, लैटिन, सेल्ट, ट्यूटन, स्लावोनियन, पूर्व से, रिश्तेदारों और रिश्तेदारों के रूप में, हमारे पीछे रिश्तेदारों को छोड़कर, और हजारों सालों के बाद, पूर्व में जाने वालों की भाषा और परंपराएं और जो लोग पश्चिम गए थे, वे एक-दूसरे के प्रति ऐसी आत्मीयता रखते हैं, जैसे कि चर्चा या विवाद से परे, एक सामान्य स्टॉक से उनके वंश के तथ्य को स्थापित किया है।” लेकिन अब हम इससे आगे निकल गए हैं। न केवल हम संस्कृत और गोथिक में समान शब्द और समान समाप्ति पाते हैं; इतना ही नहीं, हम संस्कृत, लैटिन और गेनान में ज़ीउस और कई अन्य देवताओं के लिए समान नाम पाते हैं; भारत, यूनान और इटली में न केवल परमेश्वर का अमूर्त नाम एक ही है; लेकिन ये ही कहानियाँ, ये “महरेन”, जो नर्सें अभी भी लगभग उसी शब्दों के साथ, थुरिंगियन जंगल में, और नॉर्वेजियन गाँवों में, और जिसे बच्चों की भीड़ भारत के पीपल-पेड़ों के नीचे सुनती है, के साथ कहती है। ये कहानियाँ भी, इंडो-यूरोपीय जाति की सामान्य विरासत से संबंधित थीं, और उनकी उत्पत्ति हमें उसी सुदूर अतीत में ले जाती है, जब किसी यूनानी ने यूरोप में पैर नहीं रखा था, किसी हिंदू ने गंगा के पवित्र जल में स्नान नहीं किया था। 222-23
हमने जान बूझ कर इन कहानियों को नहीं दिया है। आप इन अंशों पर विचार करें, हमें कहानियों के अकाट्य साम्य पर आगे ध्यान देना होगा।

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